第七十五回正倉院展，展出奈良時代天平文化的美術品。含首次展出的6件展品，一共展出59件，多是聖武天皇派遣唐使帶回、並實際使用的唐物，具備一千二百年前來自中國、朝鮮、印度、波斯等地區的風格。展出過的展品十年內不會再展。
平螺鈿背円鏡
直徑40公分，構成鏡上大小花朵的是白夜光貝與紅琥珀。
花間以青綠白的土耳其石填滿。円鏡在唐代的中國製造，使用緬甸紅琥珀、阿富汗天青石、伊朗的土耳其石、東南亞的夜光貝，可以窺見當時的國際貿易交流。螺鈿上使用毛彫技巧，刻出極細的線刻，影響日本往後螺鈿工藝的發展。
斑犀如意
如意是一種佛具、用於增加僧人的威儀，刻有「東大寺」的銘文，長77公分，是東大寺的僧侶使用的，尾端是青金石。前端扇形部鑲有水晶與琥珀等寶石，顯示出天平時代華麗絢爛的風采。
紫檀小架
高46公分、寬30公分的漆器工藝品。鳥居形狀的漆器、使用日本不生長的珍貴樹木紫檀，側面是木畫裝飾，至今仍然不清楚用途。
天平時代，由佛教治理國家的聖武天皇，創建國分寺、東大寺，發心鑄造大佛，兩次派遣唐使，出現了天平文化盛景。聖武天皇崩御後，作為東大寺倉庫的正倉院，收藏了幾乎所有聖武天皇與光明皇后生前使用過留下的遺愛品。
東大寺獻物帳（國家珍寶帳）
記錄著正倉院所藏的聖武天皇留下的六百多件物品。
九条刺納樹皮色袈裟
聖武天皇遺愛的袈裟，寬253公分、長147公分，原本是數百片縫合成的黃綠紅紫多色絹物，各色交錯。這麼做的用意是仿製糞掃衣，糞掃衣是指去撿被丟棄在垃圾堆中的破舊的衣服，把這些衣服裁製成袈裟。
鑲嵌的螺鈿，除了常使用的夜光貝外，也有一般的蛤蜊，由於蛤蜊能在日本國內被捕獲，有日本國內製作的可能性。
琴腹張開的動物皮上，有連綿的山和鳥，沿著鳥飛行的方向在山谷中前進，前方是在白象上歡快地跳舞，演奏樂器的波斯人，是當時唐代流行的主題，不過也可能是日本仿畫的。
另外一個布作面，孔開在嘴旁邊，大概是負責橫笛的，這些面具上的臉譜，可能是演奏者自己畫的。
傳說中創立佛教的釋迦牟尼，曾經撿起被丟棄在垃圾堆中的破舊的衣服，洗淨後重新縫製穿在身上，是糞掃衣的起源，穿上糞掃衣等於體現釋迦牟尼的生活。對佛最高等級的供養是奉獻自己，篤信佛教的聖武天皇最終選擇讓位出家，這件聖武天皇留下的袈裟等於是聖武天皇自身的象徵。
楓蘇芳染螺鈿槽琵琶
不清楚在哪裡製作的，螺鈿裝飾的四弦琵琶，原料看起來像珍貴的紫檀木，背面是螺鈿的花卉和動物圖樣。
布作面
布作的面具，畫著蓄鬍的波斯男人，大概是在法要等法會祭典上，演奏由亞洲大陸傳來音樂的樂團成員，在口部開了一個洞，可能是吹奏豎笛的。
刻彫梧桐金銀絵花形合子
精湛的立體彫刻表現，以佛教相傳的架空植物「宝相華」為參考，由一整棵完整的樹木挖空製成的容器，原本這種容器在中國是金屬製的，將材料換成完整的原木，因而被認為是在日本製作，傳給了東大寺戒壇院。
青斑石鼈合子
上蓋為鱉形，腹甲則收納一個八角形的盤子，採用青斑石（蛇紋石）雕刻而成 。手有銳利的長爪，嵌入深紅色琥珀的圓眼睛，細長突出的鱉嘴，和柔軟的甲殼，精心寫實地表現。
背上曾有以金、銀漆繪製北斗七星的七個圓點。基於古代中國的傳說，地是方的、天是圓的，立體點的說法是地面是水平的、天是拱形的，正好就是鼈的形狀，北斗七星被認為是掌握命運、有起死回生之力的神，因此這容器被認為是放長生不老藥用。
紅赤布
寫在布上的文字標示著這塊布的用途，「大佛殿上敷紅赤布 天平勝宝四年 四月九日」，是東大寺盧舍那大佛像成，始開眼的日子，這塊布是用來舖設在大佛殿地板上的。另外布上的文字也有紀載是由上総地方（現在的千葉縣）作為納稅進獻的布，用紅花染的鮮艷顏色，為大佛的開眼儀式增添了華麗。
正倉院除了收藏聖武天皇留下的文物外，也收藏奈良時代的官方文書資料。
東大寺第一代別當（最高負責人）良弁僧官留下的親筆簽名，與建請興建滋賀石山寺創寺的官方文書。
