SHOWチャンネル「大人の社会科見学 復活！奈良へ歴史の旅」（大人的社會科見學 復活！前往奈良的歷史之旅 part.法隆寺）

好久沒看櫻井翔的旅行團，新年特別節目來到的是奈良法隆寺，現存世界最古老的木造建築。根據《日本書紀》紀載在興建完成後不久的，西元670年的火災中燒燬，在西元711年（和銅四年）飛鳥時代重建

奠定日本國基礎的人物「聖德太子」

制定冠位十二階，依冠位區別官位高低，由中央朝廷授予，以整頓朝廷貴族官僚的身份制度，加強朝廷綱紀。翌年推行十七條憲法，作為朝廷官僚貴族的道德戒條，條文體現中國諸子百家及漢傳佛教思想。

甚至有傳說聖德太子是日本史上第一個登上富士山的人

聖德太子曾經七度成為流通使用的日本銀行發行鈔票的幣面人物

聖德太子大力推行佛教、興建法隆寺與四天王寺，並撰寫《三經義疏》，確立了佛教在日本的國教地位與基礎。

在分析作為描述聖德太子事蹟依據的歷史文獻時，《日本書紀》的成書年代可追溯至奈良時代初期，而與法隆寺相關的歷史文獻可追溯至奈良時代中期。換言之，作為聖德太子功績依據的歷史文獻，其成書時間均晚於他去世一百餘年。

有鑑於此，有人甚至認為聖德太子這個人根本不存在。然而，當分析這段歷史內容並結合其他歷史文獻後，可以確定確有一位名為「厩戸王」的真實人物，他是「聖徳太子」的原型。因此日本歷史書籍現在傾向記載為「聖徳太子(厩戸王)」。因為聖德太子本身是信仰的化身，而史料記載中既有信仰的成分，也有實際的功績。

西元538年、佛教傳入日本。當時物部氏和蘇我氏在飛鳥時代是日本朝廷的兩大勢力，物部氏支持傳統神道教、廢除新興佛教，蘇我氏與聖德太子大力支持新興佛教，形成對立

日本史上首次的宗教戰爭「丁未之亂」

西元587年，日本史上首次的宗教戰爭「丁未之亂」，以掌握財務的蘇我氏獲勝、掌握軍事力的物部氏滅亡告終，奠定了蘇我氏的專權和日本佛教的確立與發展

聖德太子死後，蘇我入鹿與其父蘇我蝦夷掌握實權，並因專橫跋扈、意圖擁立親蘇我皇族（古人大兄皇子），同時逼死聖德太子之子「山背大兄皇子」，使聖德太子一族滅亡

蘇我入鹿的獨斷專橫引來殺機，中大兄皇子（之後的天智天皇）和中臣鐮足（之後的藤原鐮足，天智天皇賜姓「藤原」，藤原氏始祖）在西元645年發動政變「乙巳之變」，刺殺了專橫的蘇我入鹿，消滅蘇我氏宗家，此事件是「大化改新」的開端，終結了蘇我氏專權，天皇權力重新確立，促成了大化改新，是日本從氏族社會向中央集權國家過渡的關鍵轉折點，奠定了天皇集權與日本國家體制的現代化基礎。

藤原氏始祖「藤原鐮足」

中臣鐮足之後獲天智天皇賜姓「藤原」，改名藤原鐮足，是藤原氏始祖。次子藤原不比等編篡日本最古老的史書「日本書紀」，法隆寺在藤原不比等的時代完成再建。依據日本書紀的記載，蘇我入鹿放火燒燬聖德太子建造的班鳩宮和班鳩寺，同時將當時流傳的史書全數燒燬。為了保存傳承之傳說與歷史傳世，藤原不比等著手主持編纂「日本書紀」

世界最古老的木造建築「法隆寺」

法隆寺的西院伽藍中門，別名仁王門，兩側的仁王也是日本最古。正面有四個柱間（非奇數），中門是由兩道門夾梁柱而立，而非僅有一道附門扉的入口。這種結構罕見，據信是為了支撐金堂與五重塔橫向並排的配置，同時也傳承飛鳥時代的建築風格， 支柱形狀為中央略顯膨脹的「圓柱收分線」，可能受到經由絲綢之路傳入的古代希臘建築風格的影響

「阿形（張口）」和「吽形（閉口）」的仁王像。阿吽の呼吸（あうんのこきゅう），源自印度的古文：梵文，「阿(あ)」是開口音，「吽(うん)」是閉口音，象徵宇宙萬物的開始與結束、吐納呼吸。

進入法隆寺伽藍後，全部的建物都是國寶。迴廊連結東側的鐘樓、中央的大講堂，還有西側的藏經閣，迴廊的虹樑，微彎曲的角度是像彩虹一樣，減少給人重壓的印象，是飛鳥時代建築樣式中的特色。

迴廊格子窗的的支柱形狀是斜的立方體，不論由任何角度看，隙間的寬度都不會改變

中門的支柱，由四倍大的原木削出來的，同時削成配合底部的礎石形狀緊密結合

獨特的法隆寺伽藍配置

金色是金堂、藍色是塔，東大寺與藥師寺是對稱式，法隆寺是非對稱式。原因出在飛鳥時代信仰的對象是以「塔」為中心

最初日本佛教寺院的信仰對象，是以安放釋迦遺骨的塔為中心。隨著時間推進，轉變為以安放佛像的金堂為信仰中心，塔開始成為配角，法隆寺建成的時期是以塔為中心轉變為以金堂為中心的過渡期，形成了獨特的配置

法隆寺五重塔心柱

五重塔的中心塔心柱貫穿五層全體，經由組合木材形成彈性，其結構可吸收日本經常發生的地震能量，是法隆寺五重塔經歷1300年仍屹立不倒的關鍵防震結構，並啟發了現代東京晴空塔的「心柱制振」技術

日本最古老的五重塔，佛塔最頂層的屋頂上豎立著名為「相輪」（塔剎）的裝飾，相輪上懸掛著巨大的鐮刀，是此塔的一大特色，也是法隆寺「七大不可思議」之一。相傳過去人們認為雷是天魔，因此在塔上安裝了鋒利的刀劍等，以防天魔降臨、避免落雷。

法隆寺再建的謎團

西元607年法隆寺創建，西元670年法隆寺燒燬一事只有日本書紀記載，為什麼日本書紀沒有記載法隆寺何時再建？且再建後的法隆寺形式比再建當時的建築形式更古老，引發現在的法隆寺是否真的是燒燬後再建的爭論

1939 年起的發掘調查確認了現存西院伽藍的東南方存在舊寺遺構「若草伽藍（わかくさがらん）」，證實了現存的世界遺產法隆寺是在 670 年火災後於新址重建的，並非 607 年的原物。

2001年對法隆寺的心柱進行年份測定，推算是西元594年伐採的原木，早於最初法隆寺創建的年份，也早於再建的年份，可能是貯藏木、也可能是將其他廢寺的心柱搬過來使用的

另外一件令人在意的事，初代法隆寺的伽藍配置軸線大幅度偏離了現存法隆寺的南北軸線，而是朝西北方斜向配置，關於這點有幾個說法，可能是對準天狼星的方向，也可能是基於「太子道」的角度對準飛鳥宮

法隆寺金堂內的日本國寶‧釋迦三尊像

法隆寺金堂內的日本國寶‧釋迦三尊像。是釋迦牟尼與隨侍的藥王菩薩、藥上菩薩的銅造鍍金像，是佛師之祖（佛像製作者）止利（生卒年不詳）的作品。特色是杏仁般的眼、與淺淺的微笑

此像完成於西元623年，背面鏤刻著記載塑像由來的銘文。當時為了祈求聖德太子（西元574－622）康復而開始打造與太子等高的塑像，太子卻在完成前的西元622年薨逝，因此敬獻以祈願太子可升淨土並開悟。

由座高起計，佛像高176公分，聖德太子的身高滿高的喔

但在西元670年全部燒燬的法隆寺，在西元623年完成的佛像是如何逃過一劫的？釋迦三尊像重約185公斤，不是可輕易搬動的重量，此事至今仍是謎團，只有釋迦三尊像知道法隆寺再建的真相了

法隆寺大寶藏院

安置寺內貴重佛教美術品的場所

日本飛鳥時代（7世紀上半葉）的國寶級佛龕「玉虫厨子」

高226.6公分，使用日本扁柏與樟木製作並上漆。龕頂部分安裝著浮雕唐草花紋的銅製金屬配件，下方則鋪滿了玉虫（吉丁蟲）翅膀，因此得名

佛龕玉虫厨子相傳為推古天皇（西元554－628）所有。它以精緻的佛教裝飾聞名，正面的門扉畫有鎮守四方的四大天王其中兩尊，側面的門扉在左右各有兩尊，共計四尊菩薩像。此外，下方的須彌座繪有傳述釋迦牟尼前生逸事的圖畫。其中之一是釋迦牟尼前世的王子將自身衣物掛於樹上的場景，後來王子跳下懸崖，並以自己的肉體餵食飢虎親子。雖然「玉虫」的翅膀部分已脫落，但其描繪的佛本生故事和佛教圖像（如靈鷲山、捨身飼虎圖等）極具價值，是研究日本早期佛教美術、建築與繪畫的重要遺產，集建築、木工、金工、漆器、繪畫藝術於一身的傑作。

聖德太子像（二歲時）

據傳太子兩歲時向東合掌，掌中顯現佛舍利，後將其供奉於東院舍利殿的傳說，這尊童子身的威嚴雕像，口中微微的紅色描繪了太子幼時的祥瑞景象，展現了「南無佛」的信仰與傳承，是日本佛教文化中重要的文化象徵。

看起來像30歲的聖德太子像（七歲時）（笑），是紀念聖德太子逝世紀念法會的主尊像

日本國寶‧百濟觀音像

雕像高度209.4公分，使用整塊樟木雕塑而成。過去的調查未能辨識年代，但此雕像最初於17世紀出現在法隆寺的記錄中，並於20世紀初期以後開始被稱為「百濟觀音」。相傳這座雕像製作於天竺（印度），是從百濟（古代朝鮮半島西南部的國家）傳入日本。但因使用了日本產的樟木，所以一般認為是在日本雕塑而成。西元1997年在巴黎羅浮宮美術館的特展中，這尊百濟觀音像的真品首度於國外展出。