NHKスペシャル「出雲大社～オオクニヌシの謎～」（出雲大社～大國主之謎～）

  

出雲大社（いずもおおやしろ、いずもたいしゃ），日本最大的社、也是日本最古老的社，每60年一度遷座儀式。大國主神的御神體只在本殿遷座祭時顯露真身。

傳說中建立了日本雛形的大國主是一位心地善良的神明

出雲大社的宮司千家一族

出雲大社的宮司千家一族是除了天皇以外，日本最古老的家族，據說先祖是名為天穗日命的神明，是天照大神的兒子之一，得到國家統治權的天照，將自己的兒子派到大國主神的身邊，據說這就是千家家族的起源了

日本國寶 出雲大社本殿

高24公尺，以本殿的高度來說，居日本第一。被瑞垣與玉垣雙重圍繞，除神職人員以外，一般人無法踏足。被稱作「大社造」的古代建築樣式流傳至今

不同於伊勢神宮遷宮時會重新建造新的社殿，出雲大社的遷宮只是定期修理，維持神明居所的整潔。在遷宮的整修時可以看到出雲大社屋頂使用的是竹釘，鐵如果生鏽的話，會給周圍的樹皮與木頭造成損傷，竹釘子可以避免這個情形

現在的本殿是江戶時代，將軍吉宗在位時建造的，天花板繪有八雲之圖，據說代表諸神所在的天上界

本殿中央的心御柱與御簾的後方是御神座，是大國主御神體平常的所在處。而且據說御神體不是面對參拜者，而是面向正西方，被視為亡者的世界的西方

日本最古老的史書《古事記》的國讓神話

編寫於奈良時代，西元712年的日本最古老的史書《古事記》 ，在全三卷中，上卷紀錄的是在天皇統治日本之前的諸神時代。大國主神是其中的主角，近半的故事是圍繞出雲神明的傳說。描述其發揮神力，直到創建國家的故事。

但根據《古事記》的國讓神話，出雲政權的領袖大國主神，建設了繁榮的葦原中國，但天照大神之子（或孫）欲統治此地，天神之首的天照大神，派遣使者建御雷神與大國主神協商讓出葦原中國事宜。大國主神的兒子事代主神同意交出葦原中國，但大國主神的另一個兒子建御名方不同意交出政權，要求決鬥。決鬥中建御名方被建御雷神投擲到諏訪國境內，想要將其置之死地，建御名方敗逃，大國主神只得交出葦原中國。

大國主神同意讓國的條件是為他在出雲建造一座宏偉的宮殿，即後來的出雲大社。於是地上之國就轉讓給天照大神之孫「瓊瓊杵尊」，開始統治日本，標誌著天照氏族（大和政權）對日本的統治。

「皇神をよき日に祭し、明日（あす）よりは，あけの衣を褒（け）衣にせん」

出自《後拾遺和歌集》的一首神樂歌，意思為「在今天這個良辰吉日祭奠尊貴的神明，從明日起我將穿上普通的衣物，開始每日的勞動生活」除了出雲大社外，還被用於許多神社的祭典中

遷宮的目的

遷宮的目的並不僅僅是修復建築物，真正希望喚醒的是神明之力。即使是神明也不可能說經常能夠保持一定的能量，遷宮就是為了喚醒神明、在神殿中的神明也能再次重生、再次復活。

出雲大社迄今歷經28次遷宮，最古老的一次遷宮被記錄在《日本書紀》中，在西元659年時，齊明天皇下令整修出雲神宮。齊明天皇是實施大化改新的天智天皇的母親，她在都城飛鳥，致力於確立以天皇為中心的政治體制。為什麼在奈良飛鳥的天皇，會掛念遠在出雲的神明呢？

《古事記》中，『祟』這詞出現了一次，只用在大國主的身上，因此對大和民族來說，對大國主可能是有些恐懼的。原因出在「國讓神話」（くにゆずり），背後隱藏著曾經存在過的鬥爭歷史。

在出雲東方的鳥取縣青谷上寺地遺址，從2世紀的集落遺跡中，出土5000多件人骨和武器。有被箭矢刺穿的骨頭，因戰鬥開裂的頭蓋骨，傳述這裡曾發生過的激烈戰鬥。

根據中國的史書《魏志倭人傳》，當時被稱為倭國的日本，正處於戰亂，亂世之中，後來的大和政權勢力脫穎而出。大和的墳墓形狀特殊，稱為前方後圓墳。

另一方面，人們發現當時的出雲，也存在著極大的勢力，做為證據的就是2世紀時最大的墳丘墓「四隅突出型墳丘墓」。陪葬品出土了大量來自歐亞大陸的珍貴寶物，說明此地曾出現過實力足以稱王的權力者。

從二世紀到三世紀，「四隅突出型墳丘墓」以出雲為中心，甚至擴展到了北陸地區，表明曾有一個被相同祭祀方式連在一起的廣闊勢力圈。出雲曾是彌生時代後期巨大勢力的據點，出雲之所以大量出現在古代神話中，可能受到了出雲自古發展起來的勢力的影響。

三世紀中期發生了巨大的變化，四隅突出型墳丘墓消失了，在那之後，出雲地方出現了前方後圓墳，可以視為是大和征服出雲的證據。滅亡的出雲之王，可能就是大國主的投影。

要平息禍祟，除了祭祀以外別無他法。所以將出雲之神極其慎重地供奉起來，建造神社、並定期修復，堅持定期祭祀神明，就這樣與出雲建立起特別的關係。在這之後，大和王權在奈良建都，確立了對日本的支配權。並在702年，編篡了國家正統的史書《日本書紀》，從中可以看出當時政府試圖消除這些大和政權敵對勢力的存在痕跡

《古事記》編篡於《日本書紀》成書的八年前，其中收錄了有關大國主的十個故事。而在《日本書紀》中，大國主神僅出現了三話。國讓神話的部分雖然被保留下來，但天照大神派出的使者透過戰鬥獲得國家的部分，卻被不留痕跡地抹去了。

不是不想傳述，而是沒有傳述的必要了。以大和為中心的道路已經開闢，大和政權將會一直傳承下去。如果再702年編篡《日本書紀》的此時過度提及出雲，有違中央集權的理論。以這種方式將日本列島統一起來，對於律令國家來說是必要的。

鎌倉時代的本殿

出雲大社的宮司千家家族代代相傳的，流傳下來的《金輪御造營差圖》。繪於鎌倉時代的本殿平面圖，九根柱子按田字形分布的大社造的本殿，每一根柱子都由三根圓木綑綁而成。

通往本殿的階梯長度為「一町」，超過百米。由於過於龐大，圖紙的可信度曾受到懷疑

但是在西元2000年，在出雲大社境內有了顛覆常識的發現。在神社境內出土了巨大的柱子，由三根巨木綑綁而成，直徑約達三公尺的巨大柱子，據調查確認是鎌倉時代的。將出土的柱子與《金輪御造營差圖》對比發現，柱子的位置完全一致，證實了本不可能存在的巨大神殿，是真實存在過的。

以《金輪御造營差圖》再現本殿，聳立的九根柱子支撐著高達48公尺的本殿，相當於16層樓的高度，大國主便鎮座在此高聳入雲之處。為何要為戰敗的出雲之神建造如此大規模的神殿呢？之中包含了大和政權的某種考慮。

「地上之國交由天照的子孫，死者和神明所在的看不見的世界交由大國主。」，雖然大和政權在與出雲的戰爭中勝利了，但大和政權在此後依舊很重視大國主的靈力。

「國讓神話」被認為是指出雲戰敗、獻上土地的事。高天原則將神明祭祀的權利轉讓給大國主。因此「國讓神話」對出雲來說並不是敗北，是「轉讓神權」，大和政權認可了大國主與高天原神明的交流。

高天原的神明可以降臨人間，而大國主卻因為身為地上之神，無法登上高天原，因此需要一個通往高天原的梯子，這就是巨大高層建築出雲大社本殿。接任死後世界，面向西方的大國主，出雲大社成為了連接地上世界和高天原的橋樑。

如果說當時日本政治世界的都城是奈良飛鳥的話，宗教世界的都城就是出雲。