琳派始祖本阿弥光悦（１５５８－１６３７）
節目內容配合東京國立博物館「本阿彌光悅的大宇宙」特展。
講到本阿弥光悅，一定會提到這顆日本國寶漆器「舟橋蒔絵硯箱」，一般是平蓋，這顆硯箱上蓋卻高高膨起。不同於一般的蒔絵漆器使用貝殼鑲嵌，黑色鑲嵌的部分使用鉛板，鉛在此之前從未使用在蒔絵漆器上，出自光悅的巧思首次出現的組合。
本阿弥家代代相傳的光悅坐像，雕刻者據說是光悅的孫子，是唯一一件見過在世時的光悅的作者留下的作品。
很多原本被認為是無銘的刀，經過光悅的審美眼鑑識認出是名刀後，身價大大上漲。
黒楽茶碗（時雨） 光悦作。茶碗造型上一般是底厚、上緣薄，出身刀劍鑑定世家的光悅眼中來看，茶碗上緣薄的部分就像刀劍的「切れ味」，茶碗內外側黑釉呈現的光澤與紋路，就像刀劍的「刃紋」。光悅選用含鐵量多的灰褐色底土製作這顆茶碗，燒成後粗顆粒質感的表面閃閃發光，就好像鐵礦石經過細磨與鍛燒後成玉鋼的模樣，茶碗說起來就像是「土做的刀劍」
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第一次看到以解說刀劍的方式在解說茶碗的。
本阿弥光悅的書蹟代表作「鶴下絵三十六歌仙和歌巻」，全長13公尺的繪卷，由並稱為琳派始祖的俵屋宗達繪圖、本阿弥光悦書寫，共同完成。
使用金泥與銀泥畫下、淺淺的、彷彿影子似的各種姿態的鶴上方，是光悅書寫的和歌，雖然看不懂，但光悅寫下的文字，有粗有細、每一行的高低起伏，好像樂譜的韻律與躍動。
另一份光悅的書信「書状 ちゃわんや吉左殿宛」，所書文字是「請盡速送來製作四個茶碗份量所需的赤土與白土」 ，即使是生活內容的書信，光悅在無意識中使用了三角構圖。
（背景是洛中洛外圖屏風 舟木本）
本阿弥一族信仰由日蓮聖人開創的日蓮法華宗，特徵是肯定現世的利益、肯定現世的幸福，設法在現世建立淨土，這理念吸引商人及手工業者等工商組織的人成為法華宗徒。
光悅在58歲時從德川家康拜領了鷹峯這塊土地，當時鷹峯盛行浪人持刀在街上襲擊砍殺路人（辻斬り），是一塊充滿危險不安的土地。光悅率領一族與同為手工業者的法華信徒搬入鷹峯，建立一個新的町。
