栄松斎長喜《吉原の善玉悪玉》
艷麗的女子們身穿華麗的紋付和服，將腰帶繫在前方，是吉原的遊女們
咦？「惡」⁉ 難道人類看不見嗎？周圍有些東西在咻咻咻地亂竄……仔細一看，臉上的文字分為「惡」與「善」兩種
這些「非人之物」究竟是什麼呢？這裡是吉原——俗稱「惡所」，是江戶最著名的花街。街道盡頭是吉原唯一的出入口「大門」。眼前的客人正被遊女送別，看起來依依不捨呢
看看他們的腳邊——有「善玉」與「惡玉」兩種小人，這是受到了當時知名作家山東京傳的劇作《心學早染草》影響
這部作品的設定是：若「善玉」進入人體，則人成為善人；若「惡玉」進入，則人成為惡人。這個概念大受歡迎，不僅推出了續集與惡搞版本，甚至「提著寫有『惡』字的燈籠遊行」成為年輕人間的流行。歌舞伎也創作了「惡玉善玉舞蹈」，可說是一種社會現象
這幅浮世繪也是趁著那股風潮而創作的。畫面中，男子站在門下，內心仍在搖擺不定——是該離開，還是回頭？然而只要踏入「惡所」一步，惡玉的力量便會增強，男子們便被「不不不不」地引誘走向邪惡之道
畫中那位戴著黑頭巾的男子，正被多達十隻惡玉包圍。他為了不讓人識破身份，特意遮住了髮型，看起來是「大尽（だいじん）」，是在花街等場所豪擲千金、奢華享樂的客人
這是由被稱為「振袖新造」的年輕遊女與見習的禿（童僕）等眾人一同迎接的場面。首先，先在「引手茶屋」設宴席，準備煙與酒，接著，遊女與見習的禿前來迎接，在手持寫有店名燈籠的下男引導下，客人被邀請進入花魁的私人房間，靜靜度過一夜。這種不惜金錢、極盡奢華的遊玩方式，令惡玉們欣喜若狂
吉原如今已徹底淪為惡靈的巢穴，但在其深處，卻靜靜地排列著五株杜若（柿つばた）。一聽到「柿つばた」，江戶人便會想起平安時代歌人有原成平的那首和歌：
「からころも 着つつなれにし つましあれば はるばる来ぬる 旅をしぞ思う」
這首和歌出自平安時代歌人有原業平，是《伊勢物語》第九段的名句之一。
「因為穿著唐衣久了已習慣，如同熟悉的妻子一般，如今遠行至此，便不禁思念起她來。」
這首和歌以「唐衣」作比喻，表達對妻子的深切思念。衣服穿久了會習慣，妻子相伴久了也成了生活的一部分。如今遠行在外，見到杜若（かきつばた）便觸景生情，思念湧上心頭。
自平安時代起，這首歌便為「善玉」送上祝福與鼓舞。然而，面對搖擺不定的男心，善的情感是否還能回歸，仍是未知之數
