蒔繪的技法與技巧說明
國寶太刀‧小龍景光
在日本刀劍中，不含刀刃，逐漸變細成為手握部位的叫做「莖」。保管時將刀莖嵌入刀柄，再放入鞘中。這把太刀在刀莖的上方立體雕刻了纏繞劍身的龍，並在同一位置的另一側刻有立體的古印度文字——梵文。這條龍是稱為俱利伽羅龍王的不動明王的化身，梵文也代表了這位明王。不動明王是佛教中的佛，人們相信他能燒盡一切煩惱，常以雕刻的形式出現在日本的刀劍上。這把太刀從一位所有者傳給另一位所有者的過程中，尺寸被磨短。因此在嵌入外層包裹的刀柄後，無法見到整條龍，看上去會很小。故被世人稱為「小龍景光」
國寶短刀‧來國俊
在山城國來派代表性刀匠國俊的作品中，存在刻有「國俊」二字刀銘的作品以及刻有「來國俊」三字刀銘的作品。二者的作品在刻銘方式以及刃文等作品風格上大相徑庭，目前存在二者為同一人作品之說以及分屬不同人作品之說。
國寶太刀 銘備前國友成造 古備前友成
備前國的鍛造工匠之中，鐮倉時代初期盛行的一文字派之前的刀工被稱為古備前。友成是與正恒齊名的古備前代表性刀工，自古相傳其活躍於永延年間（987～989）。
二樓休息區的壁面，好美，不像日本的傳統紋樣
北海道阿依努族的禮裝太刀拵，參考了日本古代文化的飾太刀
東京國立博物館熟悉又漂亮的大廳
天皇的鳳輦
本館二樓的浮世繪與衣装―江戶（浮世繪）挑選展出符合二月份季節感的浮世繪，這區大約每三十天換一輪展品
京國立博物館所藏的鳳輦，是孝明天皇在安政2年（1855年）遷往新造內裏（現在的京都御所）時，以及明治天皇前往東京行幸時所使用的。同樣地，腰輿是孝明天皇在安政2年新嘗祭時所使用的蔥華輦型物品。
這些物品皆是在明治39年（1906年）由宮內省式部職移交而來，作為現存的天皇御用交通工具的珍貴實例，展現了東京國立博物館歷史中與皇室的關係，因此作為象徵性作品在便殿中公開展示。
甲冑，戰國時代的當世具足，滿受到歐美系人士喜愛的
本館內的門，門上的裝飾好美
在東博本館紀念品商店攬客的東博吉祥物‧東博君，參考形象是埴輪跳舞小人
